نتكلم جد... شوي < فكرتي وصلت، مقفول ولا بدخله ثاني فـ لحد يتعب نفسه :)

تايد << حبتين كتب:

آنا انسسانه صراحة اكره هالمواضيع ولا اعرف فيها اصلُا !

آياد لك الحريه الشخصيه

آخلاقك يشهد الله انها عاليه و م فيها سووء

وهذا اهم شيء

تايد نظافه ريحه توفيررر اانت خيررررر وشلك بذي الموضيع يله اطلع غسل المونت

ايوووود بيبي شلونك.يالغلا وكيف ايامك عساها كلها عسل بعسل يالغالي ....

شسالفة حملة المنظفات اللي صايره


غروووب ياهلا وغلا
الحمدلله دامكم بخير فانا بخير

اي والله وش الهرجه خخخخخ..
ودوووم يارب حالك

غيوم `` كتب:

انا اكره الشيعه لانهم على خطا
لاتزعلين بس هذه الحقيقه

هههههههههههههههه الى الجحيم أيها الشيعي لاتنسى تشرب فيمتو على قولت مهجدتهم هههههههههههههههههههههههه اجل جبن بالجوز ههههههههههاي كس اماتكم

مجننتكم كتب:

غيوم `` كتب:

انا اكره الشيعه لانهم على خطا
لاتزعلين بس هذه الحقيقه

هههههههههههههههه الى الجحيم أيها الشيعي لاتنسى تشرب فيمتو على قولت مهجدتهم هههههههههههههههههههههههه اجل جبن بالجوز ههههههههههاي كس اماتكم

وصلت
شرايج ياقليلة الاصل تقري الرد اللي كان موجه لج
ابي جواب على سؤالي باللي يخص الغيره

كلامك حطه ف طيز* ي الشيعي ههههههههههاي

برب وراي مواضيع اهم من موضوع الشيعه

مجننتكم كتب:

كلامك حطه ف طيز* ي الشيعي ههههههههههاي

برب وراي مواضيع اهم من موضوع الشيعه

تعالي وين
انا استنى السبه تجيني بدون مايكون الكلام عن مذهبي
عشان اعرف ارد عليج
سؤال..
بما ان الحمدلله حكمي على الناس نادر مايغلط

اللي علقج فيه ورماج بعد ماخلص اللي يبيه , بغض النظر عن وش اللي كان يبغاه، رمية الجلاب وخلاج جذي.. بويه والا ولد!!

ياكبر عزقتك ومعترفه بعد هههههههههههههههه
احس ماتحسين بشي لو يركبك خال ويكت فيك

Muse كتب:

ياكبر عزقتك ومعترفه بعد هههههههههههههههه
احس ماتحسين بشي لو يركبك خال ويكت فيك

توني اشوف موضوع الصبح حقكم

هههههههههههههههههه ياخي مسويه جو
بس ماتعرف ترد توقعت بيجيني شي قوي بس تعيد نفس الكلام
يلا يمكن تتعلم مني شوي

هههههههههههههههه معليييييييش مبتدئه < مدري كاتبها صح او لا

يللا انا استنى جواب سؤالي

وترا انج مانكرتي موضوع الغيره وسببها ولا علقتي على ردي يا .. مدري والله باي نك اناديج
عالعموم لو ما كلامي صح ماسكتي

وانطر الرد

دلوعة العين كتب:

ياحلوين شغلو عقولكم 3ثواني



ماعندنا زواج المتعه
عندنا لايجوز التمتع بالاطفال على قولتهم المفاخذه ( استغفر الله العظيم )
عندنا لايجوز اتيان الزوجه الا في فرجها ( وعندهم الامور طيبه) هههههههه
وعندهم شهريا يعطون خمس الراتب للامام ههههه
و الامام يحقله يتمتع فأي بنت او ولد ولو قاصر حلال القاصر طبعا ع قولتهم المفاخذه
الافلام الاباحيه رؤيتها حلال ( لتثقف) هههههه
التدخين فرمضان لابطل الصيام ههههههههه
واذا حد مافيه يصوم يعطيه لغيره بيزات ويصوم عنه الامور طيبه هههههههه
وعندهم (الوهب) هذا اذا واحد متزوج متعه وماكمل المده المتفقين عليها يوهبها لاي حد لين ماتخلص المده هههههههه
وعندهم الفول حرام والبصل على قولتهم انها هب مباركه هههههههه والسبب طبعا بقولكم ليش ان اتمشي البطن ههههههههههه
واااااايد اشياء بس ماحبيت اطول عليكم
والساكت عن الحق شيطان اخرس

واللي عايبتنها تصرفات الشيعه واللي يسوونها
صدق عايبتنا الشيعه تتشيع شو تتريا ههههههههه
هههههههههه


الله يعطينا العقل ويحسن خاتمتنا

حبيبتي مب كل الشيعه زي بعض

شغلو مخكم شوي طيب انا اتحد لو مافي احد مصادق كااافر طيب على الاقل شيعي بعدين ترا في سنيين عقليتهم متخلفه مب حرام ترا لو كان حرام ه> شيء ثاني خلاص ؟

هــــــآدي كتب:

Nevermind كتب:

هــــــآدي كتب:

من ناحيتي ماسمعت ولا شفت عليك إلا كل خير

لكن عندي سؤال واحد يحدد موقفي منك : ماهي عقيدتك في أمنا عائشه رضي الله عنها ؟ وأصحاب رسولنا الكريم أبو بكر وعمر ؟

بالنسبه لي..
السيده عائشه الله سبحانه فرض احترامها علينا لكونها ام من امهات المؤمنين
غير كذا.. محد يقبل ينحط في شرفه.. فكيف بشرف زوجة الرسول
يعني شرف الرسول نفسه

ابو بكر وعمر..
رضوا الناس او لا.. هم كانوا من اصحاب الرسول
واللي مابيحترمهم لشخصهم
فالمفروض يحترمهم لجل الرسول صلى الله عليه واله

شكراً على الإجابه ،،، ممكن سؤال ثاني ؟؟

العفو

اكييد سم!

هــــــآدي كتب:

ماهي عقيدة [ التُقْيَهْ ] في مذهبكم ؟ وياليت بالتفصيل ،،

سألتني في شي ما اعرفه
عالعموم قبل لا احط الفتوى
ردودي ماكانت على ذا المبدئ.. للتوضيح لا اكثر

تفضل

فإنه يباح للمسلم إذا خاف على نفسه الضرر أن يتقي ذلك بإظهار ما يضمر خلافه من الحق، قال الإمام السرخسي الحنفي في تعريفه للتقية قال: هي: أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره وإن كان يضمر خلافه، ثم قال: وقد كان بعض الناس يأبى ذلك ويقول إنه من النفاق، والصحيح أن ذلك جائز لقول الله تعالى: إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً [آل عمران:28].
وقال الأنصاري الشافعي: والتقية التي أباحها الله في مثل هذه الأحوال هي الحفظ عن الضرر بموافقة في قول أو فعل مخالف للحق. انتهى.
وعليه؛ فإن التقية بهذا التعريف إنما تجوز عند خوف الضرر، كالقتل أو القطع أو الإيذاء، وإلا فإن الأصل فيها الحظر وإنما أبيحت للضرورة.
ثم ليعلم أن التقية لا تجوز بما يرجع ضرره إلى الغير كالقتل والزنا وغصب الأموال وإطلاع الكفار على عورات المسلمين، قال الجصاص في أحكام القرآن: فأحكام الإكراه مختلفة على الوجوه التي ذكرنا، منها ما هو واجب فيه إعطاء التقية، وهو الإكراه على شرب الخمر وأكل الميت ونحو ذلك..... ومنها ما لا يجوز فيه إعطاء التقية، وهو الإكراه على قتل من لا يستحق القتل والزنا، ونحو ذلك مما فيه مظلمة لآدمي ولا يمكن استدراكه... انتهى.

هــــــآدي كتب:

Nevermind كتب:

هــــــآدي كتب:

ماهي عقيدة [ التُقْيَهْ ] في مذهبكم ؟ وياليت بالتفصيل ،،

سألتني في شي ما اعرفه
عالعموم قبل لا احط الفتوى
ردودي ماكانت على ذا المبدئ.. للتوضيح لا اكثر

تفضل

فإنه يباح للمسلم إذا خاف على نفسه الضرر أن يتقي ذلك بإظهار ما يضمر خلافه من الحق، قال الإمام السرخسي الحنفي في تعريفه للتقية قال: هي: أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره وإن كان يضمر خلافه، ثم قال: وقد كان بعض الناس يأبى ذلك ويقول إنه من النفاق، والصحيح أن ذلك جائز لقول الله تعالى: إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً [آل عمران:28].
وقال الأنصاري الشافعي: والتقية التي أباحها الله في مثل هذه الأحوال هي الحفظ عن الضرر بموافقة في قول أو فعل مخالف للحق. انتهى.
وعليه؛ فإن التقية بهذا التعريف إنما تجوز عند خوف الضرر، كالقتل أو القطع أو الإيذاء، وإلا فإن الأصل فيها الحظر وإنما أبيحت للضرورة.
ثم ليعلم أن التقية لا تجوز بما يرجع ضرره إلى الغير كالقتل والزنا وغصب الأموال وإطلاع الكفار على عورات المسلمين، قال الجصاص في أحكام القرآن: فأحكام الإكراه مختلفة على الوجوه التي ذكرنا، منها ما هو واجب فيه إعطاء التقية، وهو الإكراه على شرب الخمر وأكل الميت ونحو ذلك..... ومنها ما لا يجوز فيه إعطاء التقية، وهو الإكراه على قتل من لا يستحق القتل والزنا، ونحو ذلك مما فيه مظلمة لآدمي ولا يمكن استدراكه... انتهى.

شكراً على التوضيح

اي خدمه فديتك

Nevermind كتب:

هــــــآدي كتب:

Nevermind كتب:

هــــــآدي كتب:

ماهي عقيدة [ التُقْيَهْ ] في مذهبكم ؟ وياليت بالتفصيل ،،

سألتني في شي ما اعرفه
عالعموم قبل لا احط الفتوى
ردودي ماكانت على ذا المبدئ.. للتوضيح لا اكثر

تفضل

فإنه يباح للمسلم إذا خاف على نفسه الضرر أن يتقي ذلك بإظهار ما يضمر خلافه من الحق، قال الإمام السرخسي الحنفي في تعريفه للتقية قال: هي: أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره وإن كان يضمر خلافه، ثم قال: وقد كان بعض الناس يأبى ذلك ويقول إنه من النفاق، والصحيح أن ذلك جائز لقول الله تعالى: إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً [آل عمران:28].
وقال الأنصاري الشافعي: والتقية التي أباحها الله في مثل هذه الأحوال هي الحفظ عن الضرر بموافقة في قول أو فعل مخالف للحق. انتهى.
وعليه؛ فإن التقية بهذا التعريف إنما تجوز عند خوف الضرر، كالقتل أو القطع أو الإيذاء، وإلا فإن الأصل فيها الحظر وإنما أبيحت للضرورة.
ثم ليعلم أن التقية لا تجوز بما يرجع ضرره إلى الغير كالقتل والزنا وغصب الأموال وإطلاع الكفار على عورات المسلمين، قال الجصاص في أحكام القرآن: فأحكام الإكراه مختلفة على الوجوه التي ذكرنا، منها ما هو واجب فيه إعطاء التقية، وهو الإكراه على شرب الخمر وأكل الميت ونحو ذلك..... ومنها ما لا يجوز فيه إعطاء التقية، وهو الإكراه على قتل من لا يستحق القتل والزنا، ونحو ذلك مما فيه مظلمة لآدمي ولا يمكن استدراكه... انتهى.

شكراً على التوضيح

اي خدمه فديتك

انا ابي خدمه

L.N.H LADY 588H كتب:

Nevermind كتب:

هــــــآدي كتب:

Nevermind كتب:

هــــــآدي كتب:

ماهي عقيدة [ التُقْيَهْ ] في مذهبكم ؟ وياليت بالتفصيل ،،

سألتني في شي ما اعرفه
عالعموم قبل لا احط الفتوى
ردودي ماكانت على ذا المبدئ.. للتوضيح لا اكثر

تفضل

فإنه يباح للمسلم إذا خاف على نفسه الضرر أن يتقي ذلك بإظهار ما يضمر خلافه من الحق، قال الإمام السرخسي الحنفي في تعريفه للتقية قال: هي: أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره وإن كان يضمر خلافه، ثم قال: وقد كان بعض الناس يأبى ذلك ويقول إنه من النفاق، والصحيح أن ذلك جائز لقول الله تعالى: إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً [آل عمران:28].
وقال الأنصاري الشافعي: والتقية التي أباحها الله في مثل هذه الأحوال هي الحفظ عن الضرر بموافقة في قول أو فعل مخالف للحق. انتهى.
وعليه؛ فإن التقية بهذا التعريف إنما تجوز عند خوف الضرر، كالقتل أو القطع أو الإيذاء، وإلا فإن الأصل فيها الحظر وإنما أبيحت للضرورة.
ثم ليعلم أن التقية لا تجوز بما يرجع ضرره إلى الغير كالقتل والزنا وغصب الأموال وإطلاع الكفار على عورات المسلمين، قال الجصاص في أحكام القرآن: فأحكام الإكراه مختلفة على الوجوه التي ذكرنا، منها ما هو واجب فيه إعطاء التقية، وهو الإكراه على شرب الخمر وأكل الميت ونحو ذلك..... ومنها ما لا يجوز فيه إعطاء التقية، وهو الإكراه على قتل من لا يستحق القتل والزنا، ونحو ذلك مما فيه مظلمة لآدمي ولا يمكن استدراكه... انتهى.

شكراً على التوضيح

اي خدمه فديتك

انا ابي خدمه

ههههههههههههه اامري يالفاصله

Nevermind كتب:

L.N.H LADY 588H كتب:

Nevermind كتب:

هــــــآدي كتب:

Nevermind كتب:

هــــــآدي كتب:

ماهي عقيدة [ التُقْيَهْ ] في مذهبكم ؟ وياليت بالتفصيل ،،

سألتني في شي ما اعرفه
عالعموم قبل لا احط الفتوى
ردودي ماكانت على ذا المبدئ.. للتوضيح لا اكثر

تفضل

فإنه يباح للمسلم إذا خاف على نفسه الضرر أن يتقي ذلك بإظهار ما يضمر خلافه من الحق، قال الإمام السرخسي الحنفي في تعريفه للتقية قال: هي: أن يقي نفسه من العقوبة بما يظهره وإن كان يضمر خلافه، ثم قال: وقد كان بعض الناس يأبى ذلك ويقول إنه من النفاق، والصحيح أن ذلك جائز لقول الله تعالى: إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً [آل عمران:28].
وقال الأنصاري الشافعي: والتقية التي أباحها الله في مثل هذه الأحوال هي الحفظ عن الضرر بموافقة في قول أو فعل مخالف للحق. انتهى.
وعليه؛ فإن التقية بهذا التعريف إنما تجوز عند خوف الضرر، كالقتل أو القطع أو الإيذاء، وإلا فإن الأصل فيها الحظر وإنما أبيحت للضرورة.
ثم ليعلم أن التقية لا تجوز بما يرجع ضرره إلى الغير كالقتل والزنا وغصب الأموال وإطلاع الكفار على عورات المسلمين، قال الجصاص في أحكام القرآن: فأحكام الإكراه مختلفة على الوجوه التي ذكرنا، منها ما هو واجب فيه إعطاء التقية، وهو الإكراه على شرب الخمر وأكل الميت ونحو ذلك..... ومنها ما لا يجوز فيه إعطاء التقية، وهو الإكراه على قتل من لا يستحق القتل والزنا، ونحو ذلك مما فيه مظلمة لآدمي ولا يمكن استدراكه... انتهى.

شكراً على التوضيح

اي خدمه فديتك

انا ابي خدمه

ههههههههههههه اامري يالفاصله

اي انا فاصله

زين ماقلتي شنو

Nevermind كتب:

زين ماقلتي شنو

ليش ماترد بسرعه بالبيبي ياخي كلهم ناموا واحس في جني جنبي جالس يرقص معي ههههههه