ساحة فلسفه ،،

عدد الرسائل : 2764 تاريخ التسجيل : 18/05/2012

سلام على الكل،
اليوم ابغى اعرف وش ابعاد نظرتكم لأية (ولا تلقوا بايديكم إلى لتهلكه)
وش مفهومكم للتهلكه؟
ومتى نكون ماشين على طريق التهلكه؟ وكيف نحس؟
ووش مجالات التهلكه؟

هلابك ي ولد الهيلا

يجب كتابة الايه صحيحه
{ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة}

التهلكة

أي عمل يقوم به الانسان وهو عارف انه خطا

مثل شرب الدخان فهو يودي الى التهلكه سوا بالدنيا او بالاخره

عدد الرسائل : 2764 تاريخ التسجيل : 18/05/2012

سبيشل هلابك ازود يالغالي وعدلناها ومشكور على التنبيه
وملقوف تنغز بالحتسي

وعليكم السلام أبوي ..

شوف ، التهلكه هنا لو تفكر بمعناتها ، تحذير أن أي أحد م يطيح بشي يهلكه
يضر صحته ، أي شي غلط نسويه ، م نطيح فيه !

غالباً يستشهد فيها للتدخين ، للتفحيط ! وما شابه ..
التهلكه هو الشي الخطأ ، اللي ممكن نسويه ويضرنا ، فلازم م نسلّم نفسنا له

و شكراً

عدد الرسائل : 2764 تاريخ التسجيل : 18/05/2012

محد قالي شلون نعرف اننا ماشين طريق التهلكه؟ وهو شي منهي عنه يعني يعتبر اثم في حق انفسنا صح والا؟

منوره يابنت العم وعدلي طلسومة التحفيط

عدد الرسائل : 33378 تاريخ التسجيل : 24/04/2011

وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة
يعني قد م ربي معطيكم من خير وامان وسعه بالرزق
المفروض نجاهد ب دفع الاموال للفقراء
او نحسن لهم
نبعد عن الزنا والاشياء المحرمه
بس اذا الايه سورة البقره
اتوقع تقصصد الأموال
انو الواحد م يكون بس ماسك ماله لا ينفقه ويتصدق ويحسن للفقير
وانو اعملو اعمالكم صالحه كامله لوجه الله
من طاعه وانفاق لوجه ربنا الكريم
اذا احنا نبغى نعمل لذي الايه
او قريب منها
الحمدلله الحين محد م يمسك بيده فلووس
المفروض شهريا اجيب حصاله واخصصها ل اشياء فقراء او عاملين نظافه
او اجيب مثلا العاب واخذها لدار ايتام
او اشتري بذي الفلوس اللي انا مجمعتها شهريا اشتري فيها ملابس ل اطفال مساكين
او معاقين عقليا جسديا
والواحد لمن يعطي يعطي من جوا وم يجلس يمن بعطيه
يحتسبه اجر لله سبحانه
ولمن نعطي لا نقوله ي حيي ادعلي
قد قالت لنا الاستاذه تهاني م يجوز كنك تعطين لجل الدعاء وهالشي غلط
انو انتي بجواتك شي او خاطرك بشي انويه من جواء
واعطيه بس لاتطلبين منه شي
ومو متأكده بس على حسب اللي فهمت

نيوف العتيبي كتب:: محد قالي شلون نعرف اننا ماشين طريق التهلكه؟ وهو شي منهي عنه يعني يعتبر اثم في حق انفسنا صح والا؟

منوره يابنت العم وعدلي طلسومة التحفيط

كيف تعرف ؟ بتعرف دام عندك عقل !

الواحد يفكر بالمنطق ، ويعرف ان هالشي بيضره ويضر صحته ويبعد عنه ..

و طول م ربي قال ( ولا تلقوا ) يعني هنا نهى ! ف احس يعتبر أثم !

و أكيد راح تعرف طريق التهلكه أنك ماشيه طول م انت تسوي شي تعرف أنه خطأ !

عدد الرسائل : 2764 تاريخ التسجيل : 18/05/2012

تفسيرتس ديني بحت واعجبني يا سكره وتكلمتي عن جانب ووضحتي جانب احنا افلين عنه وفسرتي الايه من وجهها الظاهري جزاتس الله خير ياعين ابوي
وانتظر الباقين واشوف وش ابعاد هالايه بنظرهم

عدد الرسائل : 2764 تاريخ التسجيل : 18/05/2012

مايهزها ريح كتب:: كيف تعرف ؟ بتعرف دام عندك عقل !

الواحد يفكر بالمنطق ، ويعرف ان هالشي بيضره ويضر صحته ويبعد عنه ..

و طول م ربي قال ( ولا تلقوا ) يعني هنا نهى ! ف احس يعتبر أثم !

و أكيد راح تعرف طريق التهلكه أنك ماشيه طول م انت تسوي شي تعرف أنه خطأ !

كلام سليم ومنطقي طيب احنا لما نزاول اخطائنا نكون معميين فيها وما نشوف صح حتى لو اننا اشخاص واعين لازم لذة الخطئ تعمينا عن الحق وطريقه
ويمكن نكتشف اننا خطأ لما نكون متلطخين بالخطا وصار عاده تلازمنا
وقتها نقدر نسميها تهلكه ؟ او نسميها مشكله؟

و أيه صح نسيت شي نيوف !

بعيد عن الجانب الديني ، لو مثلاً ما نزلت هالايه !

نفس الشي فيه ادله تحرم ايذاء النفس !

ايذاءها ممكن بأبسط الاشياء ، تدخين وغيره ،

و لما تفكر ! أصلاً م يحق لك تأذي نفسك أو تلقي بها للتهلكه

لأن نفسك مو ملك لك ، ملك لربي !

-

يهمني أعرف نظرتك أنت أيضاَ للآيه ! قول لنا رآيك !

عدد الرسائل : 2764 تاريخ التسجيل : 18/05/2012

مايهزها ريح كتب:: لأن نفسك مو ملك لك ، ملك لربي !

ألجمتيني هنا !

باقولكم رأيي بس يخلص الموضوع ابي اقرا وش نظرة الباقين
وانتي محاوره منتازه هاتس نجمه وابي لتس رجعه عقب ما انزل رايي

أبشر

مايهزها ريح كتب:: و أيه صح نسيت شي نيوف !

بعيد عن الجانب الديني ، لو مثلاً ما نزلت هالايه !

نفس الشي فيه ادله تحرم ايذاء النفس !

ايذاءها ممكن بأبسط الاشياء ، تدخين وغيره ،

و لما تفكر ! أصلاً م يحق لك تأذي نفسك أو تلقي بها للتهلكه

لأن نفسك مو ملك لك ، ملك لربي !

-

يهمني أعرف نظرتك أنت أيضاَ للآيه ! قول لنا رآيك !

+1

وانك تحمل نفسك فوق طاقتها مثل انك تصلي طول يومك منقطع عن الدنيا ليما تدوخ بكذا تكون آذيت جسدك ..

+ موضوع مفيد متاآبع له ..

عدد الرسائل : 2764 تاريخ التسجيل : 18/05/2012

منور يالغالي
يعني قصدك الغلو في كل شي؟ جانب مثير اللي قصدته ولو انك ما اسهبت فيه

اول شيء يعطيك العافيه

ثاني شيء ماقصروا الي ردوا
اجابه كل اسئلتك بتكون في مرحله الصفر (0).. الي لازم نرجع لها عشان نحاور

اقتباس :: وش مفهومكم للتهلكه؟
ومتى نكون ماشين على طريق التهلكه؟ وكيف نحس؟
ووش مجالات التهلكه؟

:

:
:
:

(صفر)

تفسير الايه

اقتباس :

:
:
:

---

عدد الرسائل : 2764 تاريخ التسجيل : 18/05/2012

وخلاصة نقاشتس؟

^
خلاصه نقاشي..
نفهم الايـه
:
:
:
---

والي ردوا ماقصرا

:
ولو في نقطه بوقف عندها اكيد لي عوده بنقاشها

:
:
:

عدد الرسائل : 2764 تاريخ التسجيل : 18/05/2012

انتي دخلتينا مرحلة الصفر والصفر مرحلة الـ ولا شي يعني الغيتي ردود وبديتي من جديد ؟

:
:
:
لا ي خي ما الغيت انا بديت من الاول وهي معرفت الايه ... شلون بنتكلم عن التهلكه الي في الايه ؟
وانت حاطها كأستشهاد
؟

لو انك تكلمت عمومي بدون الايه بجاوبك ع اسئلتك بشكل عام بس حطيت الايه ..

:
ممكن تسدح انت رأيك عشان .. افهم وجهة نظرك ككل يمكن سقط مني شيء سهواً

عدد الرسائل : 9 تاريخ التسجيل : 07/12/2012

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذي الإيه لها تفسيرين
تفسير ظاهري وهو واضح في الآيه إنفاق المال بوسطيه ودون مبالغه ومغالاه.
وتفسير باطني وهو كل أمر قد يؤدي لهلاك الإنسان في الدين والدنيا والصحه.
يعني ربنا أمرنا بترك كل طريق أو فعل أو قول قد يتسبب بأذيه للمسلم.
التهلكه في الدين: أي فعل أو قول قد يؤدي لزرع الشك في قلب المسلم وزعزعت إيمانه.
مثال:في أشخاص يسعون للاجابه على تساؤلات عن الذات الإلهيه والكون وحقيقة الخلق من خلال قرآءة كتب ووثائق غير علميه وتبشيريه مما تسبب بخروجهم من الدين.
المغالاه في الدين وتحميل النفس مالا تطيق من الأعمال وغيرها من التصرفات التي تؤدي لخسارة المسلم لدينه.
التهلكه في الدنيا:أي طريق قد يتسبب بخساره ماديه ومعنويه للشخص
ماديه أي طريق قد يسبب الفقر والعازه مثل لعب القمار والسرقه والبطاله وغيرها
معنويه أي فعل قد يسبب الحقد والقسوه للقلوب وتفكك الأسر والمجتمعات.
التهلكه الصحيه:المشي في طريق قد يسبب في هلاك الجسم وتدهور عافيته سواء البدنيه أو النفسيه.
البدنيه:شرب الخمر التدخين الزنا وكل ماحرم الله
النفسيه:كثرة الشك والوسواس والغيره والحقد وغيرها.

كيف تعرف انه العمل مؤدي للتهلكة من خلال كلام رسول الله؛
قال أحد الصحابه : أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : (( جئت تسأل عن البر و الإثم ؟ )) قلت : نعم ؛ قال : (( استفت قلبك ؛ البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن اليه القلب ، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر ، وإن أفتاك الناس وأفتوك ))
وفي نص آخر(البر حسن الخلق ، والإثم ما حاك في نفسك وكرهت أن يطلع عليه الناس)

عدد الرسائل : 9 تاريخ التسجيل : 07/12/2012

هذي وجهة نظري لتهلكة،،والله يعطيك العافيه ويجزاك خير ع الموضوع

نيوف العتيبي كتب:: منور يالغالي
يعني قصدك الغلو في كل شي؟ جانب مثير اللي قصدته ولو انك ما اسهبت فيه

بنورك

..

جبتها الغلو .. فـ لا إفراط ولا تفريط ..

بالنسبه ل ربط الانفاق بالتهلكه ان البخل والامساك بالانفاق بالحرب يذهب القوه والقدره ويقوي العدو لكنه يكون بدون تبذير لأنه ممكن يؤدي الى الفقر

عدد الرسائل : 2764 تاريخ التسجيل : 18/05/2012

راي الصفر يحتمل نتيجتين يا الغاء يا زياده وانتي بما انتس ما زدتي فانتي الغيتي<<بيندبج

الهنوف يعطيتس العافيه يالغاليه على رأيتس واسهبتي وشملتي وغطيتي اغلب اللي كنت باقوله

جست عيني عليك بارده متربع على عرش الفلسفه اليوم

الهنوف&S كتب:

وعليكم السلام ورحمة الله

:
:
ما مصدرك ان لها الايه تفسيرين
وياليت المصدر ابن كثير او السعدي ^^
:
وعلى فكره كل المفسرين لم تخرج تفسيراتهم عن هذه الاوجه الثلاث\

اقتباس :: إذا رجعنا إلى كتب التفسير والحديث سنجد الآتي:

1- روى البخاري في كتاب التفسير بسنده عن حذيفة رضي الله عنه (وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللهِ وَلاَ تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ )قال: نزلت في النفقة (البخاري، حديث رقم 4516).

2- عن أَسْلَمَ بْن عِمْرَان رضي الله عنه قَالَ: «كُنَّا بِالْقُسْطَنْطِينِيَّةِ، فَخَرَجَ صَفّ عَظِيم مِنْ الرُّوم، فَحَمَلَ رَجُل مِنْ الْمُسْلِمِينَ عَلَى صَفّ الرُّوم حَتَّى دَخَلَ فِيهِمْ، ثُمَّ رَجَعَ مُقْبِلاً. فَصَاحَ النَّاس: سُبْحَان الله، أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَة. فَقَالَ أَبُو أَيُّوب: أَيّهَا النَّاس، إِنَّكُمْ تُؤَوِّلُونَ هَذِهِ الْآيَة عَلَى هَذَا التَّأْوِيل، وَإِنَّمَا نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَة فِينَا مَعْشَر الْأَنْصَار: إِنَّا لَمَّا أَعَزّ الله دِينه وَكَثُرَ نَاصِرُوهُ قُلْنَا بَيْننَا سِرّاً: إِنَّ أَمْوَالنَا قَدْ ضَاعَتْ، فَلَوْ أَنَّا أَقَمْنَا فِيهَا وَأَصْلَحْنَا مَا ضَاعَ مِنْهَا، فَأَنْزَلَ الله هَذِهِ الْآيَة، فَكَانَتْ التَّهْلُكَة الْإِقَامَة الَّتِي أَرَدْنَاهَا» ( قال ابن حجر في فتح الباري عند شرح الحديث 4516: وهذا الذي قاله حذيفة جاء مفسرا في حديث أبي أيوب الذي أخرجه مسلم والنسائي وأبو داود والترمذي وابن حبان والحاكم من طريق أسلم بن عمران...) قال الإمام ابن حجر: «وصحّ عن ابن عباس وجماعة من التابعين نحو ذلك في تأويل الآية»(فتح الباري – مرجع سابق، ورد عن مدرك بن عوف بإسناد صحيح، قال: «إِنِّي لَعِنْد عُمَر، فَقُلْت: إِنَّ لِي جَاراً رَمَى بِنَفْسِهِ فِي الْحَرْب فَقُتِلَ، فَقَالَ نَاس: أَلْقَى بِيَدِهِ إِلَى التَّهْلُكَة، فَقَالَ عُمَر: كَذَبُوا، لَكِنَّهُ اِشْتَرَى الْآخِرَة بِالدُّنْيَا»).

3- وَجَاءَ عَنْ الْبَرَاء بْن عَازِب فِي الْآيَة تَأْوِيل آخَر أَخْرَجَهُ اِبْن جَرِير وَابْن الْمُنْذِر وَغَيْرهمَا عَنْهُ بِإِسْنَادٍ صَحِيح عَنْ أَبِي إِسْحَاق قَالَ: «قُلْت لِلْبَرَاءِ: أَرَأَيْت قَوْل الله عَزَّ وَجَلَّ (وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ) هُوَ الرَّجُل يَحْمِل عَلَى الْكَتِيبَة فِيهَا أَلْف؟ قَالَ: لَا، وَلَكِنَّهُ الرَّجُل يُذْنِب فَيُلْقِي بِيَدِهِ فَيَقُول: لَا تَوْبَة لِي» (تفسير ابن جرير الطبري 2/118 وقال ابن حجر: إسناده صحيح) .

من هنا نرى أن تفسير قوله تعالى يرجع إلى ثلاثة آراء:

الأول: الركون إلى الدنيا وترك الجهاد، أو بذل الجهد للحفاظ على الأموال وترك الجهاد بعد أن أعز الله الدين، ويلحظ أن هذا الرأي هو المصرح فيه بنزول الآية كما ورد عن أبي أيوب الأنصاري الذي ظل مجاهداً حتى دفن في القسطنطينية.

الثاني: ترك النفقة في سبيل الله كما ورد عن حذيفة.

الثالث: اليأس من توبة الله، فيؤدي ذلك بالعبد العاصي إلى الانغماس في المعصية.

:

» فلسفه صعب احد يفهمها
» قصت و فلسفه نفس الوقت
» فلسفه..مهايط...واعجبتني..جداااجدااااجداااااااا
» فضفضه..و..فلسفه 